黑格尔

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770-1831年）出生于德国斯图加特，父亲是税务官。他在图宾根神学院与诗人荷尔德林、哲学家谢林同窗——三人被称为"图宾根三杰"，年轻时一起为法国大革命的理想欢呼。他毕业后长期做家庭教师，学术起步并不顺利，直到中年才在耶拿大学站稳脚跟。

1806年，他在耶拿即将完成《精神现象学》之际，正赶上拿破仑在耶拿战役中击败普鲁士、率军入城。他望见骑马的拿破仑，写信称之为"马背上的世界精神"——这一意象浓缩了他的历史哲学：世界历史不是偶然事件的堆积，而是"绝对精神"在时间中逐步自我认识、走向自由的过程。

辩证法是其思想体系的核心。被通俗概括为"正题—反题—合题"的辩证运动（黑格尔本人更常用"否定之否定"来表述），描述了一切事物如何在内在矛盾的推动下自我扬弃、上升到更高的统一。他的《精神现象学》追踪意识从最朴素的"感性确定性"一路攀升到"绝对知识"的艰难旅程，其中"主奴辩证法"对后世影响深远；《逻辑学》重构了范畴与逻辑；《法哲学原理》系统论述了抽象法、道德与伦理生活（家庭、市民社会、国家）。

黑格尔晚年在柏林大学声名鼎盛，几乎成为普鲁士的官方哲学家，门生众多。1831年他在柏林死于一场霍乱流行（一说为其他急病）。他身后留下的，是一个以晦涩艰深著称、却也无比恢宏的思想体系。

他的遗产从一开始就充满张力，并迅速分裂为两派：保守的"老年黑格尔派"把他读作现存普鲁士国家的辩护者；激进的"青年黑格尔派"（包括费尔巴哈、马克思）则从他那里提取出批判与革命的力量。马克思批判地继承了黑格尔的辩证法，把"精神"颠倒为"物质",创立唯物辩证法；克尔凯郭尔反叛其庞大体系而走向存在主义；尼采、海德格尔、萨特、法兰克福学派乃至当代政治哲学都在不断回应他。他那句被反复引用的"凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的"（常被简化为"存在即合理"），并非主张一切现状都正当，而是强调现实有其内在的理性根据——这恰恰是最常被误解的一句话。