经典与文本

经典与正典

Scripture and Canon

公元 367 年，亚历山大主教阿塔那修在第三十九封《节日书信》里列出二十七卷新约，并说敬虔的教导只在这些书里宣布，不可增删。这是现存最早与今日新约书目完全重合的希腊文名单之一。它不是“圣经被发明”的瞬间。它是一封为了排定复活节、同时打击另一些抄本的教务信件。

正典 · 阿塔那修 · 特伦托

注疏与解释

Commentary and Interpretation

一份闭合的书单不会让争论结束。它把争论赶进注释。约翰·亨德森比较儒家经学与西方解经时指出：正典越是被宣布完备，注家越必须发明技术去处理重复、矛盾、缺席的人名和不能再增补的新启示。注疏不是经典的附属装饰，而是让经典在新的法庭、课堂和礼拜里继续能被引用的机器。

注疏 · 诠释 · 塔木德

口传与书写

Oral and Written Transmission

在南印度的某些吠陀学派里，学童仍把同一段颂文按词序、逆序、交错顺序各背一遍。错误不是“记错了一页书”，而是当众走音。旁人会立刻纠正。对这种训练来说，写本不是更可靠的原本，而是一种可能让舌头偷懒的辅助。

口传 · 书写 · 经典

被 1 个领域引用（人类学与考古）

圣典翻译

Translation of Sacred Texts

公元四〇一年前后，鸠摩罗什进入后秦的长安译场。助手先把梵文或胡本口授，再改成汉语，最后当众勘定。同一部经，在他之前已有更质直的译本；他要的是读得顺的汉语。这不是把“原文”从一只瓶子倒进另一只瓶子，而是在帝国的译场里重写一部可供讲说的书。

翻译 · 经典 · 语言

伪经与正典之争

Apocrypha and Canon Contests

一九四五年，埃及纳格·哈马迪附近出土十三部科普特语抄本，里面有《多马福音》一类此前主要靠引文或残片为人所知的作品。它们不是从天上掉下来的“被教会隐瞒的真经”，而是四世纪前后被装订、被埋葬、被遗忘的书籍。把它们叫作“伪经”，已经是一种事后判决。

正典 · 伪经 · 文本