宗教基础

什么是宗教

What Is Religion

1893 年，芝加哥召开第一次世界宗教议会。组织者把印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教、犹太教与多种基督教派别请上同一张节目单，并给这张单子起了一个仿佛中性的名字：世界宗教。议会留下的不是一份公认定义，而是一次制度事件：哪些传统被当作「宗教」来介绍，哪些被留在门外，开始变得可以列表。

宗教定义 · 神圣 · 涂尔干

被 1 个领域引用（人类学与考古）

神圣与凡俗

The Sacred and the Profane

1912 年，涂尔干把一条切口写成宗教生活的起点：世界被分成神圣与凡俗两类，两类之间不容混用。他要解释的不是某物为何「真的神圣」，而是群体如何把某些名字、地点、器物和时间从日常用途里抽出来，并围着抽出来的东西设置禁止与义务。切口本身是社会事实，不是物体的化学性质。

神圣 · 凡俗 · 禁忌

仪式与实践

Ritual and Practice

1909 年，阿诺尔德·范热内普出版《通过仪礼》。他把许多社会里已经在做的身份转换写成三个可观察的段落：分离、阈限、聚合。一个人从儿童被算成成人、从生者被算成死者、从外人被算成成员，身体和称谓都要经过一段被规则标记的中间态。这是事后的结构描述，不是一份教人如何举行仪式的操作手册。

仪式 · 通过仪礼 · 阈限

被 2 个领域引用（人类学与考古、人类历史）

神话与宇宙论

Myth and Cosmology

巴比伦的《埃努玛·埃利什》在新年仪典中被诵读。泥板上的句子把世界写成一场神族战争的结果：马尔杜克切开提阿玛特的身体，用一半造天，一半造地，再用被杀之神的血造人，让人去承担劳役。这是可核对的文本事件：抄本、节日和神庙日历把宇宙论安进公共时间，而不是一位现代作者的私人隐喻。

神话 · 宇宙论 · 创世

宗教经验

Religious Experience

1901 到 1902 年，威廉·詹姆斯在爱丁堡作吉福德讲座，次年以《宗教经验之种种》出版。他有意把教会、教义和神职放在边上，改去收集个人的皈依、出神、忧郁和康复叙述。材料大多来自基督教新教世界的书信、自传和医疗记录。这本书把「经验」做成了二十世纪宗教研究最流行的入口，也把入口的偏见写进了学科习惯。

宗教经验 · 詹姆斯 · 奥托