anthropology / urban-and-heritage
都市与遗产
都市人类学、世界遗产、归还制度、谁拥有过去、应用人类学、当代民族志
6 篇
都市人类学
Urban Anthropology
1943 年，芝加哥大学出版社推出威廉·富特·怀特的《街角社会》。封面上看，这是一本关于波士顿北端意大利裔街区的民族志。翻进去，它首先是一本书：有章节、有化名、有一场保龄球赛季的记分表，也有作者后来补写的方法附录。都市人类学若从这本书讲起，不是因为城里比村里“更现代”，而是因为怀特把街角写成了可以核对的社会组织。
都市人类学 · 街角社会 · 汉纳兹
遗产与联合国教科文组织
Heritage and UNESCO
1972 年 11 月 16 日，联合国教科文组织大会通过《保护世界文化和自然遗产公约》。公约把一部分地方写成“对全人类具有突出的普遍价值”的遗产，并建立世界遗产名录。名录看起来像一份保护清单。它同时是一份承认清单：谁的过去被写成全人类的，谁的过去仍停留在地方故事里。
世界遗产 · 突出的普遍价值 · 威尼斯宪章
NAGPRA 与归还
NAGPRA and Repatriation
1990 年 11 月 16 日，美国总统签署《美国原住民墓葬保护与归还法》（Native American Graves Protection and Repatriation Act），即美国公法 101-601，法典编纂于 25 U.S.C. §3001 以下。
NAGPRA · 归还 · 肯纳威克人
谁拥有过去
Who Owns the Past
1816 年，英国议会以三万五千英镑购入埃尔金伯爵从雅典运走的帕特农神庙雕刻，转入大英博物馆。1913 年，奈费尔提蒂（纳芙蒂蒂）半身像在柏林公开展出，埃及随即抗议出土与出境的条件。2018 年 11 月，费尔温·萨尔与贝内迪克特·萨瓦向法国总统提交关于归还非洲文化遗产的报告。三件事没有同一套判决。
帕特农 · 纳芙蒂蒂 · 萨尔—萨瓦
应用人类学
Applied Anthropology
1946 年，露丝·本尼迪克特的《菊与刀》出版。书的材料不是她在日本的长期居住，而是战时美国政府资助的“远方文化”研究：访谈侨民、读文献、写给决策者看的国民性报告。应用人类学的档案里，这类委托从一开始就在场。学科可以服务社区，也可以服务国家。差别必须写在委托方、资金和交付文本上，不能写在“应用”这个形容词的自我感觉里。
应用人类学 · 国民性研究 · 发展人类学
当代人类学
Anthropology of the Contemporary
2008 年，保罗·拉比诺出版《标记时间：论当代人类学》。书名里的 contemporary 不是“最近发生的事”，而是一种研究态度：把正在成形的安排——实验室、伦理委员会、专利、媒体和治理技术——当成可以做民族志的对象。
拉比诺 · 翁爱华 · 弹性公民身份