anthropology / kinship-and-exchange
亲属与交换
称谓、继嗣与联姻、礼物与互惠、家户、性别与人格、财产与人
6 篇
亲属称谓
Kinship Terminology
1871 年，史密森学会把刘易斯·亨利·摩尔根厚达六百余页的《人类家庭的血亲和姻亲制度》印成《知识贡献》第十七卷。书里的核心不是旅途见闻，而是对照表：英语、易洛魁语、以及他能从传教士、官员和通信者那里收集到的其他语言称谓。表里写着某个词在某一时期叫谁，这是可以拿词表对质的事实层。
亲属称谓 · 摩尔根 · 克罗伯
继嗣与联姻
Descent and Alliance
1949 年，两本互不相让的书几乎同时把「亲属」从称谓表推进制度。迈耶·福特斯的《塔伦西人的亲属之网》在牛津大学出版社印出，把黄金海岸北部一处田野里的氏族、祖灵和土地权利写成可核对的义务。同年，克洛德·列维-斯特劳斯的《亲属关系的基本结构》在法国大学出版社出版，把婚姻写成群体之间的交换，而不是家庭内部的繁殖安排。
继嗣 · 联姻 · 列维-斯特劳斯
礼物与互惠
Gift and Reciprocity
1925 年，马塞尔·莫斯的长文《礼物：古式社会中交换的形式与理由》出现在《社会学年鉴》新编第一卷。文章的材料不是作者的一次旅行，而是已经印成书的民族志与法制史：毛利人关于 taonga 的讨论、西北海岸的夸富宴记录、以及罗马法和印度法里关于赠与的条文。莫斯问的是：为什么赠出去的东西好像还拖着一条线，迫使对方回赠？
礼物 · 互惠 · 莫斯
婚姻与家户
Marriage and Household
1950 年 4 月 13 日，中央人民政府委员会通过《中华人民共和国婚姻法》，同年 5 月 1 日起施行。条文写明一夫一妻、婚姻自由，并针对包办、买卖和童养媳等制度提出禁令。这是一份有日期的法律文件，不是「中国家庭终于现代化」的本质声明。它改的是国家承认的结婚条件与离婚途径。
婚姻 · 家户 · 古迪
性别与人格
Gender and Personhood
1974 年，斯坦福大学出版社印出米歇尔·罗萨尔多与路易丝·兰菲尔主编的《女人、文化与社会》。雪莉·奥特纳的文章《女人之于男人，是否正如自然之于文化？》成为其中被引用最广的一篇。她问的不是女性有没有子宫，而是：为何在那么多已出版的象征体系里，女性被放到更靠近「自然」的一侧，男性被放到更靠近「文化」的一侧。
性别 · 人格 · 奥特纳
财产与人
Property and Persons
1861 年，约翰·默里出版社印出亨利·萨姆纳·梅因的《古代法》。书中最常被课堂引用的句子，是他所谓从身份到契约的运动：人身地位先决定权利，后来才由自愿协议来安排。梅因讨论的是罗马法与英国法的历史材料，加上他那个世纪对「古代」社会的比较想象。把这句话写成全世界都走同一条路，是把一部法律史论做成单线进化。
财产 · 不可让渡 · 梅因